柬埔寨，乱石荒冢里的秘密
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瞬成秒、秒成分、分成时。那些被时光切割的记忆构成了人们的生活。而对于这些城，人们几乎没有任何记忆。
一个曾经繁荣了600年，拥有一百多万人口的吴哥文明，却仿佛一夜间突然消失，就如同远古的楼兰。只是一个掩埋于黄沙，一个，隐密于丛林莽野。
直到19世纪60年代，一个叫亨利·穆奥的法国博物学家发现了吴哥古迹。这个分布于45平方公里森林里的古迹，才得以重现天日。
据记载，当年塔普伦寺里真的有一套重达500公斤用途不明的纯金圆盘，如今却不知所踪。
无数的疑问，无人能解答，我们只能从这些残存的乱石荒冢，透过与石块纠缠的巨大藤蔓，从那些不知哪天会消失的石雕与浮雕里，一探当年的神秘。
废墟里的神话印记
吴哥古迹现存600多处，大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。
佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。而要读懂这些石刻浮雕，就要从神话开始。
「很久很久以前，世界上还没有太阳，没有月亮，也没有星星，只是一片汪洋大海。有一天，一粒种子飘撒到水里，渐渐地变成一粒金色的圆蛋（印度人称为梵卵）。它年复一年、日复一日地在水上漂浮着。
突然有一天，这梵卵裂开，万物的始神——梵天从中一跃而出。
他长着四条长长的胳膊，四只巨大的手，四张黄黑色的脸，分别朝着东南西北四个方向……」
在吴哥的系列遗迹中，以小吴哥的保存最为完整。特别是小吴哥一层的外回廊上，800米的回廊布满宗教故事的浮雕。从西门入口开始逆时针行进，看到的分别是：
西）决战俱卢之野-黑天举起牛增山-猴王波林之死
南）苏利耶跋摩二世军队-阎摩审判
东）搅拌乳海-（大象门）-毗湿奴战胜群魔
北）黑天与魔王班那-神魔之战
搅动乳海讲的是诸神们获得不死甘露的故事。
传说中，长生不死的甘露埋藏在须弥山（Mountain Meru）的乳海（Ocean of Milk） 底下。阿修罗、神仙、毗湿奴神 （印度教的保护神）合力把乳海搅干，以取得这长生不死的甘露。
毗湿奴正是盘坐在曼陀罗山上。蛇族之王婆苏吉缠绕着曼陀罗山，作为搅海的绳索。海里鱼虾鳄鱼翻滚，搅海造成大量海洋生物成为牺牲品。乳海飞溅起的浪花，幻化成神女阿卜娑罗（aspara），在天空中飞翔。
翻腾了千年后，乳海搅干了，因为磨擦产生的高热使水沸腾，鱼、虾、鳄鱼纷纷死亡。（浮雕中以断成一半象征死亡的水族）乳海翻腾令巨蛇吐出致命的毒液，湿婆神为保护众神，吞下了毒液。
但由于毒性剧大，湿婆神的脖子都烧青了。从此湿婆神又叫尼拉坎陀，意为青颈。
甘露先在阿修罗的那边涌现，阿修罗正要饮用时，天空突然出现许多飞天小仙(Apsara)。
飞天小仙女有著曼妙的姿态、各种不同的发饰、手拿花朵或法器、戴著臂饰及项链、下身穿著有饰带的长裙、赤脚、跳著诱人的舞蹈。
▲吴哥随处可见的各式飞天小仙女
阿修罗们看得呆了。浑然忘了长生不死的甘露。（也有说是大家争抢甘露，混乱不堪，为免争抢，毗湿奴大神变成美丽的女人，迷惑阿修罗）
神仙们趁著阿修罗们魂不守舍之际抢过甘露一一服下。所以其余诸神都得以长生，唯有阿修罗虽有神力，却不能长生不老。
除了小吴哥相对完整的神话浮雕外，在吴哥古迹里，我们还能看到众多神话里的情节、人物一 一登场。
▲骑着神牛的湿婆神及其妻子
▲湿婆神和妻子乘坐神牛举行婚礼的场面
▲拥有24只手臂的恶魔巴纳
总有矛盾与统一
在柬埔寨，哲学和宗教解释世界，并赋予世界以意义；但当哲学与宗教遇到复杂的人类，或者说遇到当时的高棉人，我们便看到了一些有趣的「矛盾与统一」现象。
人们一边信奉着毗湿奴（保护神），一边信奉着湿婆神（破坏神）。就如同创造与毁灭，死中有生，生中有死，互依互存。
既有修罗，也有阿修罗。修罗有端正之意，而「阿」为「非」。虽然两者同以「战神」，却是一个正，一个邪，但亦殊途同归。
而在一些神兽与坐骑里，也有互为敌对的势力，如那伽与迦鲁达。
在小吴哥，就有两条上百米长、由长头蛇图腾所引领的石砌参道。参道的尽头就是小吴哥中央神殿。
话说梵天创世后，大地动摇不已。直到他命令蛇神那伽支撑大地，世界才算平稳。
自公元8世纪起，在柬埔寨，佛常常被置于一条盘曲的蛇身上，蛇头上的七个或九个眼镜蛇头组成了天篷。
▲大鹏金翅鸟——迦鲁达，毗湿奴神的坐骑。是那伽的天敌，他脚下踩的，就是那伽。迦鲁达与那伽的仇，根源在于：伽鲁达的母亲为蛇族奴仆，受制于蛇族而引发的
虽然那伽与迦鲁达互为敌人，互为“恶”，但对人类而言，它们皆被奉为神兽，只善无恶。
也许，学会只从一个立场，看到一个善，相信一个善即可。
虽然明知事物的多面性，就如同我们看到的诸天神里，没有一个是一头双手的（就如梵天的四头、毗湿奴的三头等），但面对这纷乱的「世相」，也许坚定一种「善」，便更易获得自己想要的。
不知道这算不算是一种以不变应万变，一种化繁为简，一种善和恶的相对统一呢？
写到这里，我似乎看到了一些王阳明以心为本、心即理的影子。
万事万物矛盾的统一点在于人，而人的善与恶、是与非的统一点，在于心。当内心坚定不疑时，你才有可能凌驾于一切事物之上，包括自然、科学等等，哪怕别人都觉得不可思议，就如《真腊风土记》里记载的这几段故事：
一是民间，如果丢了东西如何审小偷。如果小偷不承认，主人家便可把油煎热，让那人的手探进油锅里。如果偷了，那人的手就会腐烂。如果没有偷，皮肉不损。
另一个是如果有两家人打官司，没办法辩明真伪时，国宫就会把这两家人拘禁到王宫对岸的十二座小石塔内。
让一人坐在一个塔里，此外两家都会派亲属到塔边监视对方。要不了一两天，最多三四天。无理的人就会因为证据出现从塔里出来，要么身上起疖疮，要么就有了咳嗽热证，有理的人安然无恙。用这样的方法来辩明曲直，叫天狱，也是守护神显灵的缘故。
在原书中，作者周达观，以一个元朝人的科学认知水平，都觉得此事有违自然、科学，何况我们现代的人。
我们姑且称他们为落后。但我们不可否认的是，在那个落后的时代，人们却饱含敬畏，心有雷池不敢逾越。试问发达的今天，人们心中可还有雷池呢？
今天的吴哥古迹依然在修复中，但一边是不断增多的，新的修缮；一边是不断被岁月抹去的旧的痕迹。所以如果有机会，不妨早点去看看。
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